中医用五行来说明什么,中医与五行学说的关系

五行学说在中医学中是怎样运用的?

(一)用五行的特性比拟脏腑的功能特点

中医学中将人体五脏分别归属五行,以五行的特性来说明五脏的生理特点:

木有生长升发舒畅条达的特点。肝属木,主疏泄,喜条达,恶抑郁。

火有温热向上的特点。心属火,心阳具有温煦推动血脉运行的特性。

金具有清肃之性。肺属金,肺具有清肃下降的特点。

水具有滋润的特点。肾属水,肾为水脏,主藏精,精是滋养人体的最根本的营养物质。

土具有长养的特点。脾属土,为后天之本,气血生化之源。

(二)以事物的五行归属构成以五脏为中心的系统结构

以事物的五行归属方法,将天、地、人的所有事物系统归纳、联系起来,体现了天人相应的整体观念。这种联系在《内经》的一些篇章中均有阐述。以肝为例,《素问金匾真言论》说:“东方青色,入通于肝,开窍于目,藏精于肝。其病发惊骇,其味酸,其类草木,其畜鸡,其谷麦,其应四时,上为岁星,是以春气在头也。其音角,其数八,是以知病之在筋也。其臭臊。”按照这种归类,以肝脏为中心,在人体与之相关联的有胆、筋、目等,在自然界与之相关联的有东方、春天以及酸味等。

(三)说明五脏之间的相互关系

五脏分属五行,肝属木,心属火,脾属土,肺属金,肾属水。这样五脏之间的相互关系就可以用五行生克来加以说明。如肺与肾的关系,可以用金生水来表述;肝与脾的关系可以用木克土来表述;脾与肺的关系可以用土生金来表述,等等。这样就体现了五脏之间既相互滋生又相互制约的关系,以达到五脏功能的平衡。

如果这种生克关系失常,出现“相乘”或“相侮”的情况,可用来解释五脏病变相互影响的关系。在解释五脏传变关系时常用“母病及子”或“子病及母”,例如肾属水,肝属木,是水生木的关系,肾为母,肝为子,肾病及肝,是母病传子,称为“水不涵木”。再如肝属木,心属火,是木生火的关系,肝为母,心为子,心病及肝,是子病及母,常见于心血不足累及肝血亏虚,或心火旺盛,引动肝火等证。

再如肝与脾的关系是木克土的关系,在正常情况下,肝疏泄条达以助脾运,当肝气过盛,对脾过分克伐,就会出现肝木乘脾土的情况,影响脾的运化功能。又如肺属金,肝属木,是金克木的关系,倘若肝气过盛,肺金无力制约肝木,反被肝克,是“木侮金”。这样一来,我们在临床上解释脏腑疾病的传变关系就显得自如多了。

(四)用于对疾病的诊断和分析

按照五行学说的理论和对自然界乃至人体的五行归类,中医还这样认为:五脏应四时。

即春天多发肝病,夏天多发心病,长夏多发脾病,秋天多发肺病,冬天多发肾病。

脉应四时,即春脉弦,夏脉洪,秋脉毛,冬脉石。此外,五色诊也有相应的分属关系,如肝色青,心色赤,肺色白,脾色黄,肾色黑等。因此在临床诊断疾病时,就可以综合望闻问切四诊所获得的资料,根据五行的归属及其生克乘侮的变化规律来推断病情。

(五)用于临床治疗

在疾病发展过程中,脏腑之间会发生传变,如“母病及子”、“子病及母”等,因此在治疗时,可以根据五行之间的生克关系,采取相应措施,防止传变。如肝脏有病,知道肝病常常可传到脾脏,故在治疗时先健脾护胃,脾胃不弱,则不易传变。

中医在确定治则治法时,也常常根据五行生克关系,采用“虚则补其母”、“实则泻其子“

的方法。如肺脏有病,采用补脾的方法,称为“培土生金”,是“虚则补其母”;再如,用清泻心火法治疗肝气旺盛,则是根据“实则泻其子”的原则而确立的。


中医学的五行是什么

所谓五行是古人总结的一套学说,主要用来说明万事万物的相互联系·相互资生和相互制约,从而达到生态平衡。五行学说是一门善于解决多因素平衡·和谐与共存的学问,是一种很可贵的理论方法。五行的具体内容很简单,说的就是土生金·金生水·水生木·木生火·火生土;以及土克水·水克火·火克金·金克木·木克土的关系。也就是金·木·水·火·土五重要素之间存在的相生·相克的复杂关系。


中医里五行具体是什么

中医论述五行的具体所指是五脏的属性肝属木
肺属金
肾属水
心属火
脾属土
也可具体的说明某一脏腑的生理功能。这是根据中医以五脏为中心来研究的。


阴阳五行学说在中医学中的作用

是学中医者绕不开的基础。相当一坐楼房的基石。
没有服阳五行,就不成其为医。


为什么要用五行来阐述许多中医的思想

真不知道1楼的和2楼的看过自己的答案没有!!
这个问题以前有人提过:
http://zhidao.baidu.com/question/5729838.html
我的答案是:
中国古代的哲学从发展角度讲,分为精气学说、阴阳学说、五行学说、阴阳五行学说等。
中医形成、发展都的中国,所以中医理论的形成与中国古代哲学密不可分。古代哲学影响着中医理论,中医理论的形成又对古代哲学产生影响。


中医中的阴阳五行学说如何用于诊断疾病的?

如果真是“大师”那他们用网络做什么?隔空算命就可以了。所以没有什么大师。而且现代非线性科学已经否定了确定论也就是宿命论。这里我引用武际可教授的一句话“分岔在哲学上是对于确定论的一个否定,我们知道,现在分岔再分岔可以产生混沌,混沌是会导致系统内在的随机性,它对以前的这种确定了的观点是一个否定。”因为众多的分岔会导致事物命运的不同结果。所以我想劝一劝那些相信命的朋友,信命不如信自己,要问苍生不要问鬼神。
最后说一下,周易最早不是用来算命的。算命只不过是概率而已。不能信的。这不是说概率有问题而是算命本身就是利用概率骗人的。